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比丘在天黑无法赶路的情况下，才准许到比丘尼的庙子挂单，但只准在大堂上打坐，不可入寮房。
禅宗有位比丘尼，法号叫末山，她认为自己大彻大悟了，可以当方丈，就开堂说法。
这在当时是革命性的一件事，在禅宗语录以外的记载上，很多人像赵州和尚这样的大禅师，对此事都反对，其中有位灌溪和尚就去找末山尼，态度非常桀骜不驯。
小尼姑通报了，末山尼就让人去问灌溪，究竟是为游山玩水而来，还是为法而来。
灌溪答，当然为法而来！而且如果问法输了的话，自愿在你的庙上做园头（就是管菜园的），种菜三年供所有人吃。
于是末山即刻开堂，打钟击鼓，召集众人上殿。
末山尼升座，就与灌溪展开对话。
他们开始说的一些我们就略过不提，灌溪间：如何是末山景（末山是地名）。
答：“猿抱子归青嶂岭，鸟衔花落碧岩前。”
这句话很平常，磨山风景就如此，就是不露顶。
但是他们问答之际可没有字字推敲，很自然就出来了，开悟的人文字般若就是不同，可以出口成章。
“猿抱子归青嶂岭”看来是表面风光，讲猿猴抱小猴子的景象，其实是说修道功夫，表示自己已证果，没有男女相了。
法眼有首偈子：
理极忘情谓如何有喻齐
到头霜夜月任运落前溪
果熟兼猿重山长似路迷
举头残照在元是住居西
中间一句“果熟兼猿重”，描写果子熟了，猿猴爬上去摘果子，把树枝压弯了；
“山遥似路迷”说深山中愈走愈走不到底，山路崎岖，常常怀疑自己可能走错了路。
……
前面这一路下来，我们讨论的有几个要点。
第一个，是十二年做功夫的问题。
