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时元维也在看谢尚的文,看到小徒弟文明山脸上明白无误地错愕，元维不禁哑然失笑：他这两个学生，明明差不多的年岁,却是截然不同的两种脾性。
似文明山，七步一诗,每日一书,日常的呼朋唤友买醉闹市,吟诗作对，题咏歌赋——来京三年，文明山几乎逛遍了京师内外一应的名胜古迹,茶楼酒馆，但凡题壁处，必有其笔墨诗文。
可谓是将常人眼里的风流才子演绎得淋漓尽致。
对比文明山,谢尚却是跟他爹谢子安一脉相承地深居简出，少与人交,除了知交好友等亲近往来,几无一文一墨外流，这落在不知情的人眼里，莫不以为其人乏味无趣，不解风流。
殊不知《文心雕龙·文思》开篇便引用前人“形在江海之上,心存魏阙之下”实证文章的构思精神不受任何约束——即作文无论是似文明山一样地放旷在市井人前还是似谢尚一样地孤灯独作,想作得好，必都是一样地抚古追今,贯通千年；目转神移,驰骋万里；吟哦咏唱，吐字如珠；凝神思想，风云变色。
文思之贵,在虚静，疏沦五藏，澡雪精神。
文思之术，在积学、酌理、研阅、驯致以及能随心妙用文辞展示精神意向。
评论文章好坏，历来只评文神、文辞，至于作文场景、观众，则是有则锦上添花，无则不伤大雅的小道而已，无甚要紧。
